..............الايمان هو الحياة .........
76 - الايمان يدعو الى الانتاج لذلك قدس العمل وفتح ابوابه على مصراعيها لايغلقها الا الحرام والضرر .
ليس فى الايمان يوم اجازة عن العمل الا اذا كان للتحفيز على العمل ان يوم الجمعة اقدس الايام عند المؤمنين والاسلام بداه بالعمل وانهاه بالعمل ........اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ..........انهم قبل النداء كانوا فى البيع وبعد الصلاة خرجوا الى السعى .......فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ......اذكروه وانتم تنتشرون للسعى وطلب الفضل والخير .
ان ناسا عشقوا الراحة باسم التوكل فتركوا العمل خرج احد الصالحين فى تجارة فراى طائرا اعمى كسيح واخر ياتيه بطعامه وهو فى مكانه فترك تجارته وعاد متوكلا فلما علم به ابراهيم بن ادهم عاتبه وقال كيف ترضى ان تكون الطائر الكسيح ولاترضى ان تكون الذى يسعى اما علمت ان اليد العليا خير من اليد السفلى ؟
ان من بات كالا فى طلب الحلال بات مغفورا له والتاجر الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء ..
ما اجمل ان يجعل الخياط مسبحته فى ابرته ويجعل الفلاح ذكره فى فاسه ويجعل النجار الذكر فى المنشار ويجعل الصانع تحميده فى مهنته .ان ساحة المعامل ليست اقل شانا من ساحة المحاريب .
ان الايمان يقسم الناس ثلاثة اقسام لارابع لها ........المرضى ........المجاهدين ......الضاربين فى الارض يبتغون الرزق .من لم يكن مريضا فليكن مجاهدا او ساعيا على الرزق وليس افضل من ذلك قال عمر الفاروق مامن حال احب ان تاتينى عليها منيتى بعد الجهاد افضل من السعى فى طلب الرزق .
ان افضل لقمة تاكلها تلك التى اكتسبتها بالعرق فما اكل احد طعاما خيرا من ان ياكل من عمل يده .
ان ناسا تركوا العمل استهانة به وتحقيرا له وهذا خطا فلان يذهب الرجل يحتطب ويبيع حطبه افضل من ان يسال الناس اعطوه او منعوه فحقير العمل خير من البطالة .
ومن الناس من قعد عن العمل لانه لم يجده فى بلده ولو سافر لوجده لكنه قعد ونسى قول الرسول ص سافروا تستغنوا .......وان الرجل اذا مات غريبا قيس له من موطنه الى منقطع اثره فى الجنة فلماذا يقعد ؟
ان القعود ومسالة الناس يعد ظلما فى حق السائل والمسؤل وفى حق الله تعالى .وعلى الدولة ان توفر عملا شريفا لهؤلاء المتبطلين وتشجعهم فمن ابى يعاقب اشد العقوبة .
لكن التسول له صور كثيرة فان قوما عجزوا عن سرقة اموال الناس مباشرة او سؤالهم بصورة صريحة فاحتالوا حتى ياخذوا من الناس اموالهم وذكر الامام الغزالى اصنافا خطيرة من اولئك النصابين وكان مماقاله رحمه الله .......
.......وجماعة يلتمسون اقوالا وافعالا يتعجب الناس منها حتى تنبسط قلوبهم عند مشهادتها فيسخوا برفع اليد عن قليل المال .... وقد يكون بالاشعار الغريبه والكلام المنثور المسجع مع حسن الصوت والشعر الموزون اشد تاثيرا فى النفس لا سيما اذا كان فيه تعصب يتعلق بالمذاهب او الذى يحرك داعية العشق من اهل المجانه كصنع الطباليين فى الاسواق .... كبيع التعويذات ونحوها يخيل بائعها انها ادويه فيخدع بذالك الصبيان والجهال وكصحاب القرعه من المنجمين ..... ثم قال الغزالى كلام خطيرا اضاف به صنف الى اولئك النصابين فقال :
والوعاظ والمكدون على رؤوس المنابر ان لم يكن وراءهم طائل علمى وكان غرضهم استمالة قلوب العوام واخذ اموالهم ... وانواعها تزيد على الف نوع والفين .
انتهى كلام الغزالى وكانه يتكلم فى زماننا
هكذا الايمان يدعو الى العمل والانتاج ولو باضعف الاسباب حتى ان الرسول ص" يشد القدوم للرجل بيده ويرسله يحتطب ويقول له لا اراك خمسة عشر يوما , ويعود الرجل بعد المده وقد رزقه الله مالا استغنى به عن سؤال الناس .
ان المسأله تظل تلاحق صاحبها ما دام قادرا ومقصرا حتى يلقى الله وليس فى وجهه مزعة لحم ... ارايت كيف يصون الايمان الكرامه ويحفظ ماء الوجه ينطبق ذلك على الافراد والامم والدول والجماعات اعملوا تؤجروا ...
..........,,,,,,,,,.........." وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ".
76 - الايمان يدعو الى الانتاج لذلك قدس العمل وفتح ابوابه على مصراعيها لايغلقها الا الحرام والضرر .
ليس فى الايمان يوم اجازة عن العمل الا اذا كان للتحفيز على العمل ان يوم الجمعة اقدس الايام عند المؤمنين والاسلام بداه بالعمل وانهاه بالعمل ........اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ..........انهم قبل النداء كانوا فى البيع وبعد الصلاة خرجوا الى السعى .......فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ......اذكروه وانتم تنتشرون للسعى وطلب الفضل والخير .
ان ناسا عشقوا الراحة باسم التوكل فتركوا العمل خرج احد الصالحين فى تجارة فراى طائرا اعمى كسيح واخر ياتيه بطعامه وهو فى مكانه فترك تجارته وعاد متوكلا فلما علم به ابراهيم بن ادهم عاتبه وقال كيف ترضى ان تكون الطائر الكسيح ولاترضى ان تكون الذى يسعى اما علمت ان اليد العليا خير من اليد السفلى ؟
ان من بات كالا فى طلب الحلال بات مغفورا له والتاجر الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء ..
ما اجمل ان يجعل الخياط مسبحته فى ابرته ويجعل الفلاح ذكره فى فاسه ويجعل النجار الذكر فى المنشار ويجعل الصانع تحميده فى مهنته .ان ساحة المعامل ليست اقل شانا من ساحة المحاريب .
ان الايمان يقسم الناس ثلاثة اقسام لارابع لها ........المرضى ........المجاهدين ......الضاربين فى الارض يبتغون الرزق .من لم يكن مريضا فليكن مجاهدا او ساعيا على الرزق وليس افضل من ذلك قال عمر الفاروق مامن حال احب ان تاتينى عليها منيتى بعد الجهاد افضل من السعى فى طلب الرزق .
ان افضل لقمة تاكلها تلك التى اكتسبتها بالعرق فما اكل احد طعاما خيرا من ان ياكل من عمل يده .
ان ناسا تركوا العمل استهانة به وتحقيرا له وهذا خطا فلان يذهب الرجل يحتطب ويبيع حطبه افضل من ان يسال الناس اعطوه او منعوه فحقير العمل خير من البطالة .
ومن الناس من قعد عن العمل لانه لم يجده فى بلده ولو سافر لوجده لكنه قعد ونسى قول الرسول ص سافروا تستغنوا .......وان الرجل اذا مات غريبا قيس له من موطنه الى منقطع اثره فى الجنة فلماذا يقعد ؟
ان القعود ومسالة الناس يعد ظلما فى حق السائل والمسؤل وفى حق الله تعالى .وعلى الدولة ان توفر عملا شريفا لهؤلاء المتبطلين وتشجعهم فمن ابى يعاقب اشد العقوبة .
لكن التسول له صور كثيرة فان قوما عجزوا عن سرقة اموال الناس مباشرة او سؤالهم بصورة صريحة فاحتالوا حتى ياخذوا من الناس اموالهم وذكر الامام الغزالى اصنافا خطيرة من اولئك النصابين وكان مماقاله رحمه الله .......
.......وجماعة يلتمسون اقوالا وافعالا يتعجب الناس منها حتى تنبسط قلوبهم عند مشهادتها فيسخوا برفع اليد عن قليل المال .... وقد يكون بالاشعار الغريبه والكلام المنثور المسجع مع حسن الصوت والشعر الموزون اشد تاثيرا فى النفس لا سيما اذا كان فيه تعصب يتعلق بالمذاهب او الذى يحرك داعية العشق من اهل المجانه كصنع الطباليين فى الاسواق .... كبيع التعويذات ونحوها يخيل بائعها انها ادويه فيخدع بذالك الصبيان والجهال وكصحاب القرعه من المنجمين ..... ثم قال الغزالى كلام خطيرا اضاف به صنف الى اولئك النصابين فقال :
والوعاظ والمكدون على رؤوس المنابر ان لم يكن وراءهم طائل علمى وكان غرضهم استمالة قلوب العوام واخذ اموالهم ... وانواعها تزيد على الف نوع والفين .
انتهى كلام الغزالى وكانه يتكلم فى زماننا
هكذا الايمان يدعو الى العمل والانتاج ولو باضعف الاسباب حتى ان الرسول ص" يشد القدوم للرجل بيده ويرسله يحتطب ويقول له لا اراك خمسة عشر يوما , ويعود الرجل بعد المده وقد رزقه الله مالا استغنى به عن سؤال الناس .
ان المسأله تظل تلاحق صاحبها ما دام قادرا ومقصرا حتى يلقى الله وليس فى وجهه مزعة لحم ... ارايت كيف يصون الايمان الكرامه ويحفظ ماء الوجه ينطبق ذلك على الافراد والامم والدول والجماعات اعملوا تؤجروا ...
..........,,,,,,,,,.........." وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ".
إرسال تعليق