( الشاعر ا لإمام القحطاني ) هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن
عمر بن ثعلبة المعافري القحطاني.
يقول في تعريف نفسه :
أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا
أنا غصة في حلق من عاداني
وأنا المحب لأهل سنة أحمد
وأنا الأديب الشاعر القحطاني
ولد أبو عبد الله محمد بن صالح المعافري القحطاني في قرطبة ونشأ فيها
وتعلم ولما اكمل تعليمه اخذ يتنقل لسمع زيادة في التعلم فسمع بالأندلس من
ابن وضاح وقاسم بن أصبغ وغيره .
ثم انتقل الى المغرب فسمع من بكر بن
محمد التاهرتي. ثم اتم رحلته إلى المشرق لاداء فريضةالحج حيث سمع من ابي
سعيد ابن الاعرابي ثم عرج الى مصر فسمع من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي
إبراهيم المزني ثم اتجه بعد مصر الى الشام بالشام فسمع من خيثمة بن سليمان
الطرابلسي ثم اتجه صوب الشرق الى الجزيرة فسمع من أصحاب عليّ بن حرب ثم
انتقل الى بغداد فسمع من إسماعيل بن محمد الصفار ثم توجه إلى أصبهان وورد
نيسابور في ذي الحجة من سنة \ 341 هـجرية -962 ميلادية ثم اتجه إلى بخارى
فسكنها وكانت هذه الرحلة الطويلة للدراسة والتدريس .
توفي في بخارى في رجب عام \ 383 هجرية –992ميلادية وقيل في عام 378 هـجرية – 997 ميلادية
قال عنه ( غنجار )صاحب كتاب ( تاريخ بخارى) فيه :
( كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس)
واشتهر القحطاني بنظمه لقصيدته (نونية القحطاني) وهي منظومة نونية عدد
ابياتها 690 بيتا في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. تميزت نونيته
بالتشدّيد على الأشاعرة .
و تطرق فيها إلى موضوع خلق القرآن فقال:
من قال إن الله خالـق قولـه
فقـد استحـل عبـادة الأوثـان
من قال فيـه عبـارة وحكايـة
فغـدا يجـرع مـن حميـم آن
من قال إن حروفه مخلوقـة
فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان
لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا
إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان
والوقف في القرآن خبث باطل
وخداع كـل مذبـذب حيـران
قل غير مخلوق كلام إلهنا
واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي
أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه
والقائلـون بخلقـه شكـلان
اهم مؤلفاته :
تاريخ اهل الاندلس
واختم بحثي بهذه الابيات من النونية :
يا منزل الآيات والفرقان ِ
بيني وبينك حرمة القرآن ِ
إشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان ِ
يسر به أمري وأقض مآربي
وأجر به جسدي من النيران ِ
واحطط به وزري وأخلص نيتي
واشدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي
واربح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريرتي
أجمل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف
همتي كثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي
أسبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي
واغسل به قلبي من الأضغاني
أنت الذي صورتني وخلقتني
وهديتني لشرائع الإيمان ِ
أنت الذي علمتني ورحمتني
وجعلت صدري واعي القرآن ِ
أنت الذي أطعمتني وسقيتني
من غير كسب يد ولا دكان ِ
وجبرتني وسترتني ونصرتني
وغمرتني بالفضل والإحسان ِ
أنت الذي آويتني وحبوتني
وهديتني من حيرة الخذلان ِ
وزرعت لي بين القلوب مودة
والعطف منك برحمة وحنان ِ
ونشرت لي في العالمين محاسنا
وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا
حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي
لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي
ولبؤت بعد كرام ة بهوان ِ
لكن سترت معايبي ومثالبي
وحلمت عن سقطي وعن طغياني
ولك المحامد والمدائح كلها
بخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مننت علي رب بأنعم
مالي بشكر أقلهن يدان ِ
فوحق حكمتك التي آتيتني
حتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونة
حتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشية
ولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعدا
ولأشكرنك سائر الأحيان ِ
ولأكتمن عن البرية خلتي
ولاشكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي
من دون قصد فلانة وفلان ِ
ولأحسمن عن الأنام مطامعي
بحسام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همتي
ولاضربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي
بالتقى ولأقبضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهواته
ا ولأجعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجى
ولأحرقن بنوره شيطاني
أنت الذي يا رب قلت حروفه
ووصفته بالوعظ والتبيان ِ
ونظمته ببلاغة أزلية
تكييفها يخفى على الأذهان ِ
وكتبت في اللوح الحفيظ
حروفه من قبل خلق الخلق في أزمان ِ
فالله ربي لم يزل متكلما
حقا إذا ما شاء ذو إحسان ِ
نادى بصوت حين كلم عبده
موسى فأسمعه بلا كتمان ِ
وكذا ينادي في القيامة ربنا
جهرا فيسمع صوته الثقلان ِ
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا
قول الإله المالك الديان ِ
هذا حديث نبينا عن ربه
صدقا بلا كذب ولا بهتان ِ
لسنا نشبه صوته بكلامنا
إذ ليس يدرك وصفه بعيان ِ
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته
أبدا ولا يحويه قطر مكان ِ
وهو المحيط بكل شيء علمه
من غير إغفال ولا نسيان ِ
من ذا يكيف ذاته وصفاته
وهو القديم مكون الأكوان ِ
سبحانه ملكا على العرش استوى
وحوى جميع الملك والسلطان ِ
وكلامه القرآن أنزل آيه
وحيا على المبعوث من عدنان ِ
صلى عليه الله خير صلاته
ما لاح في فلكيهما القمران ِ
هو جاء بالقرآن من عند الذي
لا تعتريه نوائب الحدثان ِ
تنزيل رب العالمين ووحيه
بشهادة الأحبار والرهبان ِ
وكلام ربي لا يجيء بمثله
أحد ولو جمعت له الثقلان ِ
وهو المصون من الأباطل كلها
ومن الزيادة فيه والنقصان ِ
من كان يزعم أن يباري نظمه
ويراه مثل الشعر والهذيان ِ
فليأت منه بسورة أو آية
فإذا رأى النظمين يشتبهان ِ
فلينفرد باسم الألوهية وليكن
رب البرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبسن
ثوب النقيصة صاغرا بهوان ِ
أو فليقر بأنه تنزيل من
سماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيله
وبداية التنزيل في رمضان ِ
الله فصله وأحكم آيه
وتلاه تنزيلا بلا ألحان ِ
هو قوله وكلامه وخطابه
بفصاحة وبلاغة وبيان ِ
هو حكمه هو علمه هو نوره
وصراطه الهادي إلى الرضوان ِ
جمع العلوم دقيقها وجليلها
فيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصة
ربي فأحسن أيما إحسان ِ
وأبان فيه حلاله وحرامه
ونهى عن الآثام والعصيان ِ
من قال إن الله خالق قوله
فقد استحل عبادة الأوثان ِ
من قال فيه عبارة وحكاية
فغدا يجرع من حميم آن ِ
من قال إن حروفه مخلوقة
فالعنه ثم اهجره كل أوان ِ
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا
إلا بعبسة مالك الغضبان ِ
والوقف في القرآن خبث باطل
وخداع كل مذبذب حيران ِ
قل غير مخلوق كلام إلهنا
واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بنزوله
والقائلون بخلقه شكلان ِ
وتجنب اللفظين إن كليهما
ومقال جهم عندنا سيان ِ
امير البيان العربي
د فالح نصيف الحجية الكيلاني
العراق ديالى - بلدروز
********************
إرسال تعليق